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#Reflexão: 8° domingo do Tempo Comum (02 de março)

A Igreja celebra o 8° domingo do Tempo Comum, neste domingo (02). Reflita e reze com a sua liturgia.

Leituras:
1ª Leitura: 1Sm 26,2.7-9.12-13.22-23
Salmo: 11(12),2-3.4-5.7-8a (R. 8a)
2ª Leitura: 1Cor 15,45-49
Evangelho: Lc 6,27-38

Acesse aqui as leituras.

PRODUZIR FRUTOS DE MISERICÓRDIA

No Evangelho de Lucas, continuamos ouvindo Jesus em sua instrução junto aos seus discípulos. Dois domingos atrás, Jesus iniciou sua pregação se dirigindo aos seus seguidores chamando aqueles que tinham decidido segui-lo de “bem-aventurados os pobres”, isto é, aqueles que abandonaram tudo para se tornarem seguidores e praticantes do projeto de Jesus. Era necessário insistir que não basta uma escolha inicial e um abandono material de coisas. A vida do discípulo deve ser um Evangelho aberto e um anúncio constante.

Percebe-se nas palavras de Jesus uma insistência em corrigir e alertar sobre o discípulo que não está em sintonia com o projeto de vida do Mestre. Ele está junto Dele, mas não assume os mesmos valores e comportamento como o de Cristo. Certamente, na comunidade de Lucas, tinham cristãos que se acostumaram com algumas práticas religiosas cristãs externas, mas tinham se esquecido do ardor em viver intensamente a misericórdia.

Não basta ter um poder e autoridade para estar à frente guiando pessoas na fé. O Reino de Deus é um projeto novo de pessoas novas, com um coração novo. O mais importante não são as palavras, mas a vida do discípulo de Cristo que deve falar muito mais que frases e anúncios.

Neste domingo, Jesus inicia com uma parábola dirigida aos discípulos. Talvez, muitos na comunidade se colocavam como guias de outros ou mesmo daqueles que iniciavam o caminho de fé, mas, segundo Jesus, no fundo eram cegos. Tinham a mente cheia de ideias e informações, mas o coração estava longe de Mestre Jesus. Eram cegos guiando outros cegos. O primeiro seria cego porque vê o mundo mais com os seus olhos e valores do que os ensinamentos de Jesus; o segundo cego, talvez, representa aqueles que não conseguiram ainda ser curado da cegueira provocada pelos pecados e contra os valores evangélicos. Guia cego traz um dano a ele próprio e a outros irmãos: “caem juntos no buraco”.

“Somente ver os defeitos dos outros” é como uma espécie de prazer malicioso em procurar e destacar o ponto fraco do outro, em desfrutar dos seus defeitos. Quase para justificar o seu. Há uma razão: quem não se ama só vê coisas ruins ao seu redor; Quem não está bem consigo mesmo, também está mal com os outros. Em vez disso, aquele que está reconciliado com seu eu interior olha para o outro com olhar de bênção (Ermes Ronchi).

Outro alerta de Jesus é que ninguém tem o poder de cancelar nada em relação àquilo que Jesus ensinou. O discípulo segue e pratica o que o Mestre ensina e não corrige o Mestre. Um discípulo nunca será maior que o Mestre, o máximo, consegue ser “como o Mestre” repete o que o Ele ensinou e viveu.

Jesus se alonga em seu ensinamento sobre aqueles que não enxergam mais a si próprios; mas, não julgam e nem avaliam os seus próprios erros, mas somente os dos outros. Esses discípulos se apresentam como atentos e até são minuciosos em perceber um cisco no olho do irmão, são detalhistas com os outros, mas não consigo mesmos. O “cisco” no olho pode representar um erro, ou uma falha ou mesmo um pecado que uma pessoa cometeu, que é identificado pelo outro. No entanto, diz Jesus, que a outra pessoa possui uma trave sobre os olhos. O cisco incomoda, mas a trave não deixa enxergar. É o exemplo de Jesus sobre “cego que guia outro cego”.

O convite de Jesus aos seus discípulos como também a nós é para cada um cuidar primeiro dos seus próprios pecados (“trava no seu olho”). O Reino de Deus deve acontecer na prática dos ensinamentos de Jesus e não na “intromissão” da vida do próximo, mesmo que seja algo como “um cisco em seu olho”. Tal atitude é classificada por Jesus como uma hipocrisia.

Para ajudar a entender este ensinamento, Jesus busca o exemplo na natureza. Uma boa árvore frutífera não produz maus mas bons frutos. É preciso praticar e assumir todos os valores do Evangelho e assim, se tornar uma boa árvore, e naturalmente, os bons frutos virão. É pelo que a pessoa pratica como valor e atitude que se reconhece se é ou não um bom discípulo de Jesus. Assim, não basta “saber” e ter boas intenções das coisas ensinadas por Jesus, o mais importante é praticar o que aprendeu a partir da convivência com o Mestre Jesus.

“Não há árvore boa que dê frutos ruins”. A moral evangélica é uma ética da fertilidade, dos bons frutos, da esterilidade vencida e não da perfeição. Deus não procura árvores sem defeitos, sem galhos quebrados pela tempestade ou retorcidos pelo cansaço ou perfurados pelo pica-pau ou por um inseto. A árvore acabada, que alcançou a perfeição, não é aquela sem defeitos, mas aquela vergada pelo peso de tantos frutos cheios de sol e bons sucos. Assim, no último dia, o dia da verdade de cada coração (Mt 25), o olhar do Senhor não se fixará no mal de cada um, mas no bem; não nas mãos limpas ou sujas, mas nos frutos com que as mãos estarão carregando, nas espigas de milho e de pão, nos sorrisos e nas lágrimas secadas. A lei da vida é dar. (Ermes Ronchi

Jesus aponta o principal na vida do discípulo: o que ele guarda dentro de si mesmo. “Coração” na linguagem bíblica é o órgão da decisão e o centro da vontade da pessoa. É aquilo que o discípulo assumiu em profundidade do seu ser; aquilo que ele acredita e que condiciona sua vida, suas palavras e ações. No Evangelho de São Lucas, “casa” representa o coração: lugar do encontro com Jesus. Dentro de nós, de “nossa casa” é que devem acontecer as decisões mais importantes de nossa existência.

A religião que Jesus deseja deve ter raízes profundas na convivência pessoal e duradoura do discípulo com o Mestre. Quem se propõe seguir Jesus, nunca deve deixar de ser discípulo. Ele deve ser alguém que, com alegria, partilha uma experiência de comunhão com Jesus que ele estende a cada pessoa que encontra.

Na primeira leitura, temos o alerta do autor sobre a palavra de cada pessoa. A palavra mostra o coração da pessoa, por isso é preciso “dar tempo” para ver se aquilo que alguém diz se confirma com a sua vida, “é no falar que a pessoa se revela”. Jesus conclui seu ensinamento lembrando que “a boca fala o que tem em abundância no seu coração”.

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#Reflexão: 7° domingo do Tempo Comum (23 de fevereiro)

A Igreja celebra o 7° domingo do Tempo Comum, neste domingo (23). Reflita e reze com a sua liturgia.

Leituras:
1ª Leitura: 1Sm 26,2.7-9.12-13.22-23
Salmo: 11(12),2-3.4-5.7-8a (R. 8a)
2ª Leitura: 1Cor 15,45-49
Evangelho: Lc 6,27-38

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SEDE MISERICORDIOSOS COMO DEUS PAI É MISERICORDIOSO

A passagem do Evangelho de Lucas deste domingo traz o ensinamento mais genuíno e que mais identifica a vida de Jesus. Ele não ensinou somente isto aos seus discípulos, Ele viveu estas palavras. Domingo passado, Jesus propôs o exigente ensinamento das bem-aventuranças; hoje, Jesus continua instruindo seus discípulos.

Na passagem das bem-aventuranças, Lucas nos informou que Jesus reuniu os discípulos e lhes comunicou aqueles princípios fundamentais, pois eles tinham decidido seguir os passos de Jesus e por isso, tinham que viver como Jesus vivia. No Evangelho deste final de semana, Jesus explica como os discípulos devem colocar em prática quando passassem por perseguições e o ódio das pessoas que não aceitam o Deus da Misericórdia pregado e ensinado pelo Mestre Jesus.

Já de início fica claro sobre tais opositores, não devem ser combatidos como inimigos, pois quem está da parte de Deus Misericordioso não combate o mal com o mal. O que se deve enfrentar não são pessoas, mas o que destrói o ser humano: o ódio.

A “sabedoria” humana contesta Jesus: amar os inimigos é impossível. E Jesus contesta o pensamento comum: Amai-vos, senão vocês vão se destruir. Porque a noite não se derrota com as trevas; o ódio não se combate com outro ódio (Ermes Ronchi). No fundo, Jesus quer eliminar o próprio conceito de “inimigo”.

Jesus inicia com quatro verbos que ilustram as principais ações que o discípulo deve colocar em prática. A primeira e a principal é reagir sempre com amor. Nosso Senhor não pede para “suportar”, “tolerar”, “respeitar”, mas sim “amar os inimigos”. Diante daquele que se coloca como inimigo, o discípulo de Jesus tem que ser diferente e reagir de forma contrária: com o amor. “Amar o inimigo” significa ir ao encontro do outro com generosidade mesmo que ele se oponha a nós; significa querer o bem do outro mesmo que seja ele quem nos faça mal; significa fazer o bem, cuidar do outro amando-o como a nós mesmos (Enzo Bianchi). Esta primeira parte do texto, as palavras são dirigidas, inicialmente, ao grupo de discípulos com “vós” (vv.27-28).

Na mesma linha, insiste Jesus que diante do ódio, é necessário continuar fazendo o bem sempre. Se há alguém que fala mal e amaldiçoa, ao invés de também agir do mesmo modo, o discípulo de Jesus deve “bendizer” (= dizer boas coisas). Jesus tem razão e insiste que a melhor forma de combater a escuridão presente no coração daqueles que se colocam como inimigo é responder com a luz do amor.

Jesus dá dois exemplos, agora dirigidos a cada discípulo com “tu” (vv. 29-30): “Se alguém te agredir (dar uma bofetada)...”, oferece algo diferente do que ele espera: a outra face. É a forma de romper com o ódio que vem do outro, mas não faz eco dentro de nós. Oferecer outro lado ao invés do ódio, desarma aquele que se aproxima como inimigo. É um sinal que o discípulo não está armado de nada, que não precisa se defender de nada. Jesus ensina que é necessário oferecer “outra face” senão vencerá sempre o mais forte, quem pode agredir mais, o mais violento e cruel.

O princípio fundamental na vida do discípulo não é o que os outros fazem, mas aquilo que Jesus faz; não se deve reagir na mesma medida que o próximo, mas conforme o Mestre Jesus. O bem que desejamos para nós mesmos é que deve reger a nossa vida em relação ao próximo, mesmo que esse se coloque como inimigo. Ademais, alguém se torna meu inimigo, somente quando eu o considero como um rival. O desafio é romper com a regra da reciprocidade negativa: o que o outro me faz, eu faço na mesma medida para ele (a lei antiga: “olho por olho, dente por dente”). Jesus propõe o contrário: independentemente do que o outro fizer, responda sempre com amor, mas um amor que vai além, que surpreende e desarma até o mais profundo sentimento de ódio. O discípulo que Jesus quer é aquele que vai além, que não é apegado nem a si mesmo. Tudo que ele tem, está a serviço. Se alguém quer te arrancar aquilo que te pertence (“o manto”, que ficava sobre a túnica), vá além: dê mais do que isso, dê também sua túnica (roupa). O mesmo se deve fazer para aquele que pede gentilmente o que você possui: dê mais do que te pedi, vá além do normal, caminhe além do que lhe foi pedido.

Só assim, amando os outros sem reciprocidade, fazendo o bem sem calcular vantagem e dando desinteressadamente sem esperar nada em troca, se vive a “diferença cristã”. Nesse comportamento está a conformidade do discípulo com o Deus de Jesus Cristo, aquele Deus que Jesus descreveu como amoroso, capaz de cuidar dos justos e dos pecadores, dos fiéis e dos ingratos. Se Deus não condiciona o seu amor à reciprocidade, ao recebimento de uma resposta, mas doa, ama, cuida de cada criatura, também o cristão deve comportar-se assim no seu caminho rumo ao Reino, no meio da humanidade da qual faz parte (Enzo Bianchi).

O modelo de vida do discípulo que é desapegado das coisas do mundo, é seguir sempre Jesus, principalmente do trato com as pessoas que se apresentam com ódio. Jesus alerta que fazer o bem e amar o próximo mas somente aqueles que estão do nosso lado, não tem nenhuma novidade. Os maus também amam aqueles que são iguais a eles; os violentos têm bons sentimentos para outros que são iguais a ele.

Jesus insiste uma segunda vez com “amai os vossos inimigos”, fazer sempre o bem. O Mestre Jesus lembra que assim é que o discípulo receberá uma grande recompensa, mas não das pessoas ou deste mundo, mas de Deus, pois sereis “filhos do Altíssimo”. Semelhante a Deus Pai que é bom também para os ingratos e os maus.

Se na Torá, o Senhor pediu aos filhos de Israel em aliança com Ele: “Sede santos, porque eu sou santo” (Lv 19,2), e isso significava ser distinto, diferente da mundanidade, em Jesus esta advertência se torna: “Sede misericordiosos, como vosso Pai é misericordioso”. Na tradição das palavras de Jesus segundo Mateus ressoa o mandamento: “Sede perfeitos como é perfeito o vosso Pai que está nos céus” (Mt 5,48). Aqui, porém, o que é destacado é a misericórdia de Deus; além disso, já segundo os profetas, a santidade de Deus era misericórdia, manifestava-se na misericórdia (cf. Os 6,6; 11,8-9). A misericórdia, o amor visceral e gratuito do Senhor que é “compassivo e misericordioso” (Ex 34, 6), deve tornar-se também o amor concreto e quotidiano do discípulo de Jesus para com os outros (Enzo Bianchi).

Na 1ª leitura lemos o exemplo de Davi que é mostrado como alguém temente a Deus e por isso, mesmo tendo oportunidade de executar o rei Saul que se tinha colocado como seu inimigo, não o faz: “não se toca no ungido do Senhor”. Davi age com misericórdia e mesmo assim, Saul não muda sua intenção de combater aquele que sente ser seu concorrente ao trono. Os livros históricos da Bíblia contam o final triste do rei Saul, abandonado até por Deus. Segundo Paulo na 2ª leitura, temos dois modelos de vida que podemos escolher: Adão que representa a realidade puramente humana de nossa existência com seus erros e pecados; e Jesus, colocado também como um homem, mas voltado para as “coisas celestes” que são os seus ensinamentos e exemplo de vida.

A generosidade sempre marcou a vida de Jesus: dar o que tem com alegria e sempre querendo o bem do próximo até mesmo daquele que escolhe ser seu inimigo. É o rosto do Deus da misericórdia. Ele é que devemos buscar imitar e ser semelhante. No mundo, quase sempre, impera o ódio entre as pessoas; os discípulos de Jesus devem resplandecer o rosto misericordioso de Deus Pai. Quem faz a experiência do amor e da misericórdia de Deus Pai, não se sente no direito de julgar, condenar e fazer mal ao próximo, pois Deus é muito mais justo que todos, como também é sempre misericordioso. Essa será a medida que Deus usará para nos medir: será conforme o que cada um vive de misericórdia em relação ao próximo.

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