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#Reflexão: 24º domingo do Tempo Comum (17 de setembro)

A Igreja celebra o 24º Domingo do Tempo Comum, neste domingo (17). Reflita e reze com a sua liturgia.

Leituras:
1ª Leitura: Eclo 27,33-28,9
Salmo: 102(103),1-2.3-4.9-10.11-12 (R. 8)
2ª Leitura: Rm 14,7-9
Evangelho: Mt 18,21-35

Acesse aqui as leituras.

PERDOAR PARA SER PERDOADO

Domingo passado meditamos uma passagem de São Mateus em um capítulo (Mt 18) que é considerado um grande ensinamento para a comunidade cristã. Jesus fala para aqueles que estavam procurando – como nós – viver o Evangelho. O capítulo inicia com uma pergunta: “Quem era o maior entre eles” (Mt 18,1). Uma pergunta muito estranha, mas Jesus, ao contrário, apresenta vários ensinamentos sobre o acolhimento dos pequeninos na comunidade, começando pelas crianças. Diz Jesus: “ai daquele que escandalizar um só desses pequeninos” (cf. 18,6). Conclui que “Deus Pai não quer que se perca nenhum deles” (18,14). E assim, ouvimos domingo passado sobre o ensinamento de Jesus em relação ao pecado entre dois irmãos e como tudo deve ser resolvido. Neste domingo é Pedro que propõe, praticamente, a mesma questão: “Quantas vezes devo perdoar se meu irmão pecar contra mim?” (18,23). Jesus ensinou sobre como proceder quando um irmão erra, mas Pedro queria saber até quantas vezes devo perdoar se meu irmão errar.

A primeira leitura e o Evangelho de Mateus tratam deste mesmo tema: o perdão. O autor do livro do Eclesiástico lembra que o ódio é algo que até mesmo quem não possui religião procura se desfazer, pois não traz nenhum benefício e somente mais coisas negativas. Reter no coração algo de ruim (ódio, rancor...) é visto até como algo incoerente, pois a pessoa pede a Deus, mas seu coração está longe Dele. O autor ainda lembra da nossa realidade humana e de nossa igualdade: todos nós erramos e por isto todos devemos perdoar uns aos outros.

No Evangelho vemos que Pedro, certamente, tinha intuído que Jesus dava muito valor ao perdão. Nosso Senhor deve ter falado muito, ensinado e demonstrado como colocar em prática o perdão, isto tudo com situações bem concretas. Dessa forma, o apóstolo propõe uma pergunta e já antecipa a resposta. Sabemos que o número “sete” significa a totalidade e a perfeição (pois é a soma de tudo: 3 realidade divina + 4 realidade terrena), por isto Pedro já antecipa sua resposta: “sete vezes?”.

No tempo de Jesus, a orientação geral era de perdoar qualquer coisa até a terceira vez, depois disto, se a pessoa continuasse no erro, poderia ser até processada por quem saiu prejudicado. Pedro tinha percebido que Jesus ia muito além das “três vezes”, por isto, propõe a perfeição e a totalidade (sete) como resposta. Mas, Jesus surpreende e vai muito além do que concluiu Pedro. Responde afirmando que seria algo sem limite e condições: sete vezes setenta vezes. Este jogo com os números 7 x 70, conhecemos em uma passagem do AT quando Lamec diz que vai se vingar “setenta vezes sete” (cf. Gn 4,24), assim, Jesus inverte a lógica: da vingança para o perdão.

Mas, Jesus não deu por terminada a questão e propõe uma parábola para revelar o motivo que todos devem sempre perdoar. A parábola inicia mostrando a imensa distância entre os personagens. Trata-se de um rei que possuía uma riqueza que não se tinha condições de medir. Este rei – segundo Jesus – teria emprestado dinheiro a vários servos e um dia, quis que todos acertassem suas contas. Um servo foi conduzido e o rei simplesmente aplicou o princípio geral garantida perante a lei: pedir contas a quem tinha emprestado dinheiro.

Sobre a dívida, Jesus apresenta um valor imenso. Algo em torno de 589 toneladas de ouro (praticamente o PIB do Brasil). O detalhe é que o rei imensamente rico tinha confiado a um servo uma soma que ele não teria jamais condições de pagar com juros. O empréstimo não foi para um banqueiro ou comerciante, mas a um servo.

Diante de uma conta praticamente impossível de ser paga, o servo apela de todas as formas, inclusive se jogando ao chão diante de seu patrão para pedir mais tempo. Todos sabiam que não era falta de tempo que ele precisava, mas de condições financeiras para pagar tamanha soma que era impossível de ser quitada. Endividado, se tornaria escravo (ele e sua família) até o final da vida.

Diante dos apelos do servo, Jesus diz que o patrão riquíssimo fez muito mais do que o servo tinha suplicado: perdoou toda a dívida e o deixou ir embora sem pedir ao servo qualquer coisa. O perdão produziu muito mais que um cancelamento de dívida, concedeu ao servo o estado de pessoa livre. Ele sai da presença do patrão com a riqueza que deveria devolver; sai alegre e riquíssimo. Mas, ele não descobriu a verdadeira riqueza que tinha experimentado. Ao perdoar a dívida e dar ao servo a liberdade, esse pode deixar a casa do seu senhor com todo o passado cancelado e tendo a chance de viver e aproveitar sua vida usando do dinheiro que ele tinha emprestado.

Mas, Jesus continua a parábola informando que o mesmo servo cuja dívida lhe fora perdoada, encontrou um “companheiro de trabalho” que também tinha uma dívida, mas não com o senhor, mas com ele, o servo perdoado. Mas, o tal servo perdoado se mostrou ainda preso a princípios e leis e não na misericórdia.

O servo cuja dívida tinha sido perdoada se jogou no pescoço do colega e o sufoca. O patrão que tinha todo o direito de cobrar tudo, não tinha feito nada. O colega do servo repete o mesmo gesto diante de uma pessoa que era igual a ele: de joelho lhe suplica mais tempo para pagar a dívida. Segundo Jesus, a dívida era somente algo que correspondia a 100 dias de trabalho. Mas, o servo, buscando cumprir seu direito como cidadão (cobrar uma dívida), não quis saber das palavras do colega e esse foi jogado na prisão juntamente com sua família.

Tudo acaba chegando aos ouvidos do rei que tinha perdoado a imensa dívida e ele redefine a história do servo. Este tinha pedido e invocado um gesto de misericórdia (“um pouco de tempo”) e seu senhor tinha lhe dado tudo: o perdão incondicional e a liberdade. O senhor, inicialmente, podia simplesmente aplicar a lei, mas quis fazer algo que foge a todos os princípios e está acima de qualquer lei: Ele agiu com misericórdia. Diante do servo que não agiu do mesmo modo que seu Patrão, esse muda até seu nome (chamando-o de “servo mau”) e aplica simplesmente a lei comum: jogá-lo na prisão até pagar tudo.

Aprendemos com Jesus em diversos momentos e ensinamentos que “o limite do perdão é não ter limite”: todos devem sempre perdoar! Colocar limite ao perdão é reter ódio, represar raiva e cultivar rancor que irão dar somente frutos negativos. O perdão não liberta o nosso passado, mas liberta o nosso futuro. O desafiante é sempre dobrar o nosso coração, assim, a conversão não é daquele que errou, mas daquele que precisa perdoar. O senhor da parábola age por misericórdia e seu gesto é algo incompreensível e visto até mesmo como absurdo. O perdão praticado por Jesus, de fato, rompe e vai além da nossa compreensão e de nossas leis.

Segundo Jesus, o senhor da parábola tinha tudo para poder exercer e fazer valer o seu direito de receber a dívida do servo (confiscando tudo que ele tinha e colocando todos na prisão), mas ele agiu acima da lei (com misericórdia). O perdão é um tesouro que Deus concede a cada pessoa, mas somente se transforma em riqueza quando este também é doado aos outros.

Antes de condenar o servo que já tinha feito a experiência do perdão, o patrão questiona porque ele não fez o mesmo que o seu patrão. Ele tinha agido não pelo caminho da lei, mas por compaixão.

Jesus nesta parábola lembra que nós tínhamos uma dívida impossível de ser saudada, mas que foi simplesmente cancelada por Deus através de Jesus. Assim, a mesma experiência de perdão, todos nós devemos praticar em relação aos nossos irmãos, pois, certamente, as nossas dívidas serão menores que aquela que foi perdoada por Deus.

Deus não se comporta nem como banqueiro e nem como juiz, Ele perdoa movido por sua misericórdia que está acima de qualquer lei ou norma. Do mesmo modo devemos agir em relação aos erros de nossos irmãos. Somos chamados a perdoar porque Deus é que nos perdoou em primeiro lugar e perdoou uma dívida impagável. Como Jesus nos ensina: o perdão faz bem muito mais a quem perdoa do que a quem foi perdoado.

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#Reflexão: 23º domingo do Tempo Comum (10 de setembro)

A Igreja celebra o 23º Domingo do Tempo Comum, neste domingo (10). Reflita e reze com a sua liturgia.

Leituras:
1ª Leitura: Ez 33,7-9
Salmo: 94(95),1-2.6-7.8-9 (R. 8)
2ª Leitura: Rm 13,8-10
Evangelho: Mt 18,15-20

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CORREÇÃO FRATERNA E A NOSSA IDENTIDADE CRISTÃ

Sabemos que todos nós estamos sujeitos a erros e falhas em nossa caminhada, mas como ajudar alguém quando a pessoa está no mau caminho ou quando faz algo que nos atinge? A Palavra de Deus nos oferece a solução para ajudar um irmão ou irmã retomar o caminho da comunhão com Deus e com a comunidade.

Ir ao encontro e anunciar a Palavra de Deus são quase sempre ajudar uma pessoa a encontrar o caminho da salvação ou alertar sobre a estrada que leva para a condenação, como lemos na 1ª leitura com o profeta Ezequiel. Assim, quando alguém se desvia da estrada dos Mandamentos e da comunhão com Deus, cabe ao profeta anunciar e denunciar o erro, mesmo que isto traga dificuldades e até perseguições. O profeta cumpre sua missão de anunciar o caminho para Deus, mas cada um deverá fazer sua escolha. Não cabe ao profeta ficar com a Palavra de Deus para si, mas anunciá-la a todos.

São Paulo, na 2ª leitura, lembra que a nossa atitude deve ser ainda maior e mais profunda: devemos nos sentir sempre em dívida em relação ao exercício do amor. Não somente para com o pecador, mas para qualquer pessoa. A melhor forma de ajudar alguém a retomar o caminho para Deus é sermos um sinal vivendo o amor e a caridade.

Para Paulo, o cristão é um profeta não somente da Palavra de Deus, mas da prática concreta do amor.

Jesus não foi alguém que deixou belas palavras, mas ensinamentos que devem condicionar o nosso cotidiano e o nosso comportamento.

Paulo lembra os Mandamentos de Deus relacionados ao nosso modo de agir com os nossos irmãos e afirma (como Jesus) que tudo se resume no amor ao próximo e conclui: “a caridade é o pleno cumprimento da lei”.

Mateus, no Evangelho, também apresenta um ensinamento de Jesus para nossa vida cristã. Diferentemente de Ezequiel (na 1ª leitura) que recebe a missão de ajudar todas as pessoas que erram, Jesus no Evangelho deixou orientações para a nossa vida em comunidade, nós que somos irmãos da fé. O caso agora é para aqueles que possuem a mesma fé e estão no mesmo caminho tentando cumprir a vontade de Deus.

O versículo anterior ao Evangelho deste domingo conclui afirmando que “vosso Pai não quer que se perca sequer um destes pequeninos” (parábola da ovelha perdida). Dessa forma, como se pode recuperar uma “ovelha perdida” na comunidade? O próprio Jesus, no Evangelho deste domingo, responde. O amor de Deus é amplo e abraça todas as pessoas, independentemente se fazem parte ou não da sua Igreja. Se isto vale para qualquer pessoa, tem um significado maior e mais profundo quando se trata de pessoas que professam a mesma fé em Cristo.

Jesus inicia lembrando que são ensinamentos para pessoas que possuem a mesma fé: “Se teu irmão pecar contra ti...”. Trata-se de pessoas que estão procurando viver na comunidade (igreja) os princípios deixados por Deus, principalmente, o Mandamento da caridade. A orientação de Jesus é para quem se sente cristão e foi ofendido: aquele que foi machucado deve tomar a iniciativa para a reconciliação. Jesus dá por descontado que aqueles que têm fé também pecam (não tem jeito), por isso, apresenta a solução do problema.

Errar contra um irmão na comunidade, Jesus afirma, ser sempre um “pecado” (não um delito ou crime), e por isso, há sempre uma graça de Deus que pode atuar e apagá-lo, algo que passa pelo irmão atingido. O pecado, mesmo que seja somente entre dois irmãos, pode atingir a Deus (pecado) e a toda comunidade.

No nosso cotidiano, quase sempre, quem é ofendido se sente vítima e injustiçado, por isto, se pensa que a iniciativa de reconciliação é uma obrigação da parte de quem ofendeu. Para Jesus, é diferente. A pessoa ofendida deve dar o primeiro passo, ir ao encontro do irmão que fez algo contrário aos ensinamentos de Jesus. Esta atitude diferencia o cristão das demais pessoas: não espera o outro e não se sente como vítima, mas procura refazer a comunhão.

Relembrando que para Ezequiel, a orientação é diante de pecados que outros cometem, assim, o profeta deve sempre anunciar a verdade. Jesus fala “se teu irmão pecar contra ti”, neste caso, vai e “repreendê-lo”. Mas, tudo deve ser resolvido somente entre as duas pessoas. Como se trata de pessoas de fé que vivem os mesmos princípios, Jesus prevê que o irmão que pecou irá ouvir, possivelmente, se arrepender e mudar de vida. Neste primeiro passo em vista da reconciliação, se o irmão que errou se arrepender, Jesus afirma que “terás ganho teu irmão”. A reconciliação, segundo Jesus, entre irmãos é como um tesouro que alguém descobre (ou redescobre). O termo usado por Jesus, além desta passagem, ocorre somente na parábola dos talentos (lucrar colocando as moedas no banco). A reconciliação é um tesouro que todos saem lucrando quando é colocada em prática.

Mas, Jesus também previu a situação que é comum entre irmãos de mesma fé: quem ofendeu, não querer a reconciliação. A pessoa ofendida não deve desanimar, deve passar para o segundo passo tendo sempre em vista o bem comum entre os dois. Jesus aconselha a contar com a ajuda de duas pessoas (uma ou duas) da comunidade. Tais pessoas são chamadas por Jesus de “testemunhas”, não devem “tomar partido” ou julgar a questão, mas acompanhar e testemunhar a intenção da pessoa que foi ofendida. No fundo, a questão ainda deve ser resolvida entre as duas pessoas.

E se mesmo depois da presença de alguém como testemunha, a pessoa que ofendeu não quiser ouvir e aceitar a reconciliação, Nosso Senhor propõe o terceiro passo que é levar a questão para a Igreja decidir. A palavra “igreja” aparece somente em duas passagens em Mateus: no momento em que Pedro professa sua fé e, em seguida, Jesus promete construir sobre ele a sua Igreja; e a outra passagem é aqui sobre a correção fraterna (“Igreja” não aparece nos outros Evangelhos). Certamente, na época em que Mateus escreveu o Evangelho já existia uma organização da Igreja de Cristo bem definida, tendo alguém com uma autoridade para decidir sobre questões principais da comunidade cristã, inclusive sobre a necessidade da vivência da correção fraterna.

Mas, mesmo levando a questão para toda comunidade e sua autoridade, Jesus propõe um último recurso para a pessoa que foi ofendida se o irmão que errou não quiser a reconciliação. O irmão de coração duro deve ser considerado como “pagão” ou “publicano”. Aqui não há nenhum sentido negativo ou de desprezo. Os pagãos e publicanos eram considerados como aqueles que “ainda não conheciam a Palavra de Deus” e por isto, cabe ao cristão anunciar a Boa Nova de Jesus para ele. O cristão nunca deve nutrir nenhum sentimento negativo para com aqueles que não abraçaram ainda a fé, pelo contrário, como Jesus, os pagãos e publicanos são vistos como futuros irmãos da fé.

Bem! Aplicando este princípio da Evangelização dos primeiros cristãos, o irmão que continuar fechado até o último passo à reconciliação deve ser ajudado a refazer sua caminhada de fé (como um pagão), redescobrir o valor do Mandamento principal de Jesus (Sacramento do Amor) e principalmente praticar isto no meio da comunidade. Como a última etapa do itinerário da correção fraterna termina na Igreja, essa deve ser mãe para auxiliar esses irmãos, o valor do testemunho do amor a começar entre nós que temos a mesma fé.

Sobressai no Evangelho de hoje a necessidade de sempre buscar a reconciliação e a união. É preciso estar unido realmente na fé e de coração e não simplesmente reunido em nome de Jesus. A nossa união de coração e fé é que vai dar força a nossa oração, pois mais do que rezar a Deus é necessário rezar como Igreja e como família de irmãos e de irmãs. Jesus insiste algumas vezes que é necessário estar unido, buscar sempre a união na terra para estar unido realmente junto de Deus. Ser cristão é celebrar sempre a comunhão, movidos todos pela causa maior que é o Amor que Jesus ensinou. O texto diz “estar em sintonia” com teu irmão, usa-se um termo que lembra “sinfonia”: estar afinado, em harmonia. Não é algo como todos falando o mesmo e pensando do mesmo modo, mas cada um dar sua contribuição, do seu modo, mas em harmonia e no mesmo tom.

O Evangelho deste domingo inicia falando de alguém chamado de irmão na fé, mas porque se recusa a praticar a reconciliação com outro irmão na fé, esse é chamado por Jesus de pagão: alguém que não conhece nosso Deus de Amor. De fato, a caridade exercitada através da correção fraterna entre irmãos é o mínimo que se espera de pessoas que professam a fé e conhecem o amor de Jesus Cristo.

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